起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(z一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思hī)行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付(fù)出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正(z一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思hèng)道。

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