抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物(wù)抽出(chū)其共通之点，加以综合而(ér)成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在哪

　　意象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和(hé)高度凝(níng)炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代表画(huà)家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画(huà)家(jiā)、蒙(méng)德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽(chōu)象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派什么区别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意(yì)象派的产生最(zuì)初是对当时(shí)诗坛(tán)文风的一(yī)种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世(shì)纪(jì)后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基(jī)础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说(shuō)教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪(jì)初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本(běn)华(huá)以(yǐ)来非(fēi)理(lǐ)性主义哲学(xué)思(sī)想在文学(xué)界(jiè)影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆(mǔ)就直(zhí)接受教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和哲学基(jī)础。

　　意象派(pài)诗特别强(qiáng)调(diào)意象(xiàng)和直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其是(shì)诗的(de)通(tōng)感、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将(jiāng)意象派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的(de)分支，实(shí)际(jì)上意象派和象(xiàng)征主义(yì)诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不(bù)满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的描述中(zhōng)，一刹那间地体(tǐ)现(xiàn)出来(lái)。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意(yì)象，两者都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻(yù)，使意(yì)象成(chéng)为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即具象性上(shàng)。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意(yì)象中(zhōng)，一瞬(shùn)间(jiān)中(zhōng)不假(jiǎ)思(sī)索、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年在(zài)形式(shì)看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们(men)以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声(shēng)，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌(gē)内涵的直(zhí)觉读解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳(pái)句的最(zuì)后一(yī)位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹(diē)没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是(shì)小动物，不(bù)如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年见(jiàn)南山后回(huí)来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗(shī)。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的意象(xiàng)组合(hé)，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人的这种表现意(yì)象(xiàng)而不加评价的诗风(fēng)，正与意象派主(zhǔ)张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意象的魔力，从而产生对(duì)汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作中也应该力图将全诗(shī)浸(jìn)润在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的(de)定义为：“意象是在(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年zài)一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情(qíng)的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读(dú)者在(zài)一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被(bèi)无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心(xīn)被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可(kě)意会(huì)、不(bù)能(néng)言(yán)传的(de)诗(shī)人对人到(dào)中年茫(máng)然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式(shì)主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理(lǐ)，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山到近草、从(cóng)天空(kōng)到(dào)大地，意象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然(rán)的一派(pài)，/我见过渔(yú)民(mín)在太(tài)阳下野餐(cān)，/我见过他(tā)们和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们(men)微笑(xiào)时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自(zì)由遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔(yú)民次于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就(jiù)餐(cān)，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地(dì)大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔(yú)民的(de)我(wǒ)又等而次之(zhī)，然(rán)而我却(què)能(néng)看穿你(nǐ)们这“派(pài)头(tóu)十足的(de)一(yī)代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而(ér)却是矫揉造作的(de)文人，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一(yī)样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠合(hé)在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静(jìng)的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住(zhù)了身(shēn)，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实(shí)只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气(qì)球(qiú)意(yì)象叠印起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现代人(rén)和现代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰(shì)含(hán)义(yì)的气球(qiú)意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞德写给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从(cóng)我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生机的“树”的(de)意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后(hòu)又以(yǐ)青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是(shì)少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切滋(zī)润(rùn)着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管(guǎn)这些(xiē)在(zài)世俗(sú)者看(kàn)来都(dōu)是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰般少女(nǚ)的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的(de)两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人(rén)获(huò)得了一(yī)个(gè)与两(liǎng)者都(dōu)不(bù)同的(de)意象。

　　”不同意象并(bìng)置(zhì)，所引(yǐn)发(fā)的情感情绪已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而(ér)具有一种全(quán)新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除旧布新走(zǒu)向未来的含义(yì)；“鸡声(shēng)茅(máo)店月，人迹(jì)板桥(qiáo)霜”是表现孤独的(de)游子远行(xíng)他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑式(shì)作(zuò)品《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意象，人群中的脸和(hé)黑色(sè)枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的(de)密密麻麻的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛(fēn)阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时(shí)隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的(de)意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给(gěi)人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没(méi)有意义的形(xíng)容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的(de)花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误(wù)译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往(wǎng)一目了(le)然地(dì)传达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音乐(lè)性写(xiě)诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵，中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中起了(le)推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式：其一(yī)是(shì)主观意象；其二是客观意(yì)象。

　　意(yì)象的(de)表现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其一为静(jìng)态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而(ér)在(zài)莲(lián)花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾(wù)》：“是(shì)一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻(qīng)地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞(páng)德(dé)、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在(zài)意(yì)象诗歌(gē)原则下，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一(yī)个节(jié)或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且可能(néng)必须称(chēng)之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡(wō)的(de)东(dōng)西，通过它(tā)，思(sī)想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意(yì)象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家(jiā)的美学(xué)观念和艺术风格(gé)虽然(rán)各(gè)有差(chà)异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象派诗(shī)都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念(niàn)，此(cǐ)一(yī)概念就叫(jiào)做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然(rán)」的绘(huì)画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个(gè)派别的(de)名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘(huì)画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉(jué)和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的(de)出(chū)发点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性、文学性、说(shuō)明性的表现手法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势，大致(zhì)可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺(yì)术理念(niàn)为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义发展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家(jiā) 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘(huì)画之(zhī)父”，曾是(shì)德国表现(xiàn)主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖线(xiàn)加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形，并在(zài)其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷兰风格(gé)派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)倡导者(zhě)，也(yě)是几(jǐ)何抽象派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和(hé)音乐式和谐造成(chéng)独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国(guó)家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味的(de)作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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