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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

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　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然(rán)会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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