生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字-腾众软件科技有限公司

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　　非练实不食的练实是什么意思，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练(liàn)实是竹子开花后结(jié)的果实(shí)。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多(duō)次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟(gēn)河(hé)神的谈(tán)话，一问一答一(yī)气呵成，构成本(běn)篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dō生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ng)周战国中期著(zhù)名的(de)思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物(wù)，是(shì)道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物(wù)之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字(zì)，练实(shí)是指(zhǐ)竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非(fēi)梧(wú)桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁(liáng)国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到(dào)北(běi)海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不(bù)是(shì)竹子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的(de)两(liǎng)个字作为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知(zhī)过程(chéng)的变异性，指出了(le)认(rèn)知之不易和(hé)准(zhǔn)确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事物变(biàn)化的不(bù)定(dìng)因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态(tài)度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的(de)立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家。