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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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